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更新时间:2019-11-01  浏览次数:

  书读的越多而不加忖量,谁就会以为所有人明白得许多;而当所有人读书而推敲得越多的时间,全班人就会越懂得地看到,所有人懂得得很少。伏尔泰

  不是享乐,也不是受罪;而是作为,在每个星期五,大家们命定的目标和途路,都要比星期六挺进一步。《人生礼赞》《朗费罗诗选》

  思高危,则想谦冲而自牧;惧富裕,则念江海下百川。魏征:《谏太宗十想疏》

  全部人们要确凿学到一点工具,就要客气。譬如一个碗,倘使依然装得满满的,哪怕再有好吃的器材,神算天师,象海参,鱼翅之类,也装不进去,若是碗是空的,就能装好多工具。《雷锋日记》

  钻研但是知不敷,客气是从知不敷而来的。造作的谦和,仅能博得芜俚的掌声,而不能求得真正的行进。华罗庚

  谁们要做的事,然则是伸手去收割旁人替我们播种的稼穑云尔。《歌德语言录》

  客气的高足爱护真理,不合心对本身私家的讴歌;不虚心的门生着手想到的是造作私人获得的赞誉,对真谛坐视不救。想思史上载明,虚心简直总是和弟子的才略成正比例,不谦善则成反比。普列汉诺夫:《波格丹诺夫教师》

  与其浮夸胡说,不如揭晓阿谁活络的、智巧的、谦善的警句:全班人不深切。伽利略

  一私家的实在宏大之处就在于我们可以会意到本身的渺。约翰保罗

  知识是引诱人生到光线与清晰原野的灯烛,愚暗是到达光辉与大白田地的毛病,也就是人生发展的弊病。李大钊

  学问有如人体血液无别的珍异。人缺陷了血液,身体就要衰弱,人缺少了常识,想维就要憔悴。高士其

  常识是珍奇宝石的结晶,文化是宝石放出来的辉煌。泰戈尔

  有涵养的人的遗产,比那些迂曲的人的物业更有价值。德谟克里特

  荣誉和产业,若没有矫捷本领,是很不牢靠的财富。德谟克里特

  人不能象走兽那样活着,应该寻觅知识和美德。但丁:《神曲》

  不要盼望荣幸来临,应该去勤劳掌握知识。弗兰明

  人的学问和人的力量这两件器械是贯串为一体的;作事的朽败都起于对因果联系的愚笨。培根

  愚笨是聪颖的夜间,没有月亮、没有星星的晚上。西塞罗

  迂曲将使所有人达不到任何收获,并在颓丧和顾虑之中自暴自弃。达芬奇

  对一件器械的喜爱是由常识产生,常识愈切当,喜欢也就愈刚烈。要抵达这真实,就须对所应喜爱的事物团体所由组成的每一个总分都有透彻凿凿的常识。达芬奇

  阁下无论哪一种常识对才气都是有用的。它会把无用有器材扔开而把好的器械连结住。《达芬奇的笔记》

  无知原来没有给人带来幸福;速乐的根源在于学问。左拉

  只要常识-本事构成巨大的家产的源流,既使土地获得丰登,又使文化焕发富强。愚蠢一贯没有给人们带来美满;速乐的源头在于学问;常识会使魂灵和物质的硗薄的原野造成饶沃的地皮,每年它的产品将以十倍的添加率,给全部人带来资产。左拉:《真谛》《左拉高文选》

  人的学问愈广,人的自己也愈臻完美。()《高尔基论童子文学》

  只有学问才是力气,只要常识能使所有人诚实地恋人,崇敬人的做事,诚心地颂扬不绝断的宏伟劳动的美妙劳绩;只要学问本领使我成为具有执意精神的、厚道的、有理性的人。《高尔基论稚童文学》

  没有任何气力比常识更健壮,用知识武装起来的人是不行降服的。高尔基

  应当用深刻的知识的火炬来映照作事,该当对事务加以想索,而提到最高的水准。克鲁普斯卡娅

  他们必须进取代学习,必定左右人类如故赢得的最优良的成果,而后再由此推陈出新。《加里宁论文学》

  知识不能单从经验中得出,而只能从理智的发明同侦察到的究竟两者斗劲中得出。爱因斯坦

  科学的自傲比起愚蠢的自信来还只能算是谦恭。斯宾塞:《训导论》

  大家不但要有政治上、文化上的巨人,我们同样需要有自然科学和其大家方面上的巨人。郭沫若:《科学的春天》

  科学上没有平坦的大途,真理长河中有多数礁石险滩。惟有不畏攀爬的采药者,惟有不怕巨浪的弄潮儿,才力登上顶峰采得仙草,深切水底觅得骊珠。华罗庚

  趁年青少壮去琢磨学问吧,它将扩张由于老迈而带来的销耗。聪敏乃是老年的精神的养料,所以年青时理应戮力,如许垂老时才不致空虚。达芬奇

  科学不仅能给青年人以知识,给老年人以夷愉,还能使人惯于事业和追求真义,能为苍生创立确切的心魄工业和物质资产,能创立出没有它就不能取得的器械。门捷列夫:《化学究竟》

  生计的合计有趣在于无穷地索求尚未清爽的工具,在于接续地增进更多的常识。左拉

  才智决不会在仍然融会的真义上停止不前,而长期会继续挺进,走向尚未被剖析的真谛。布鲁诺

  精确的途途是云云:摄取大家的祖先所做的绝对,而后再往前走。列夫托尔斯泰

  科学研究好象钻木板,有人嗜好钻薄的;而全部人喜好钻厚的。爱因斯坦

  谁理应谨慎统统假常识,它比无知更危殆。萧伯纳

  读书,始读,未知有疑;其次,则逐步有疑;中则节节是疑。过了这一番,疑垂垂释,致使闻一知十,都无所疑,方始是学。朱熹

  好问是好的。倘使本身不想,只随口问,即能得到准确复兴,也不定受到大益。因而学问二字,问放在学的下面。谢觉哉:《不惑集》

  不可疑不能见真理,6hck皇家图库电脑版。是以全部人期待团体都取疑心态度,不要为已成的学谈所胜过。李四光

  开展完全科学的钥匙都毫无反驳地是问号,全班人大局部的弘大发现都应该归功于怎样?而生活的聪颖或许就在于逢事都问个为什么?巴尔扎克

  子虚的知识比蒙昧更糟糕。迂曲比如一同空隙,可能耕作和播种;虚伪的学问就象一块长满杂草的荒地,简直无法把草拔尽。康因

  常识不都是在书籍上得来的,在内幕上得的阅历,也即是知识。陈毅安:《给未婚妻的信》

  学和行原本是有机联着的,学了必需要想,想通了就要行,要好手的左右本领看出自身是否切实学到了手。否则读书虽多,只是成为一座死书库。谢觉哉:《青年人要竭力进修》

  人是活的,书是死的。活人读死书,可以把书读活。死书读活人,可以把人读死。郭沫若:《游太湖蠡园为游人题词》

  竹素上的学问而外,尚须从生计的人生中得回知识。茅盾

  人做了书的仆从,便把活人带死了。把书四肢人的器械,则册本上的学问便活了。有了生命力了。华罗庚

  治学有三大礼貌:广见闻,多阅读,勤试验。戴布劳格利

  没有一个大学,是比占据他从未行使过的才气的大自全班人和人类意志与理智所创设的实践,更能无所不包的了。《高尔基论青年》

  对于学了很多而对我无用的词汇的人们,或学形形色色词汇而不能行使的人们,好象具有一大箱的器材而不能使用的木工相像,比不上一个器材少而能应用自在的木工。韦斯特:《道话教授》

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